作者: 來源: 網信菏澤 發(fā)表時間： 2023-10-13 10:27
初秋的尼山，天朗氣清、巍然壯麗，一場場跨越時空、超越國界的文明對話在這里舉行。“全人類共同價值與人類命運共同體——加強文明交流互鑒 共同應對全球挑戰(zhàn)”是第九屆尼山論壇的主題。人類文明因多姿多彩而魅力無窮，山東著力打造尼山論壇等交流平臺，以包容并蓄的開放姿態(tài)，通過對話實現(xiàn)不同文明交流互鑒、和而不同，進一步凝聚共識、和合與共。
9月26日至28日，第九屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。圖源｜新華社
在推進馬克思主義中國化時代化的進程中，在積極融入全球文明發(fā)展進程中，山東作為儒家文化發(fā)源地，深耕厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，以新的現(xiàn)實實踐和時代精神激發(fā)中華文化的生命力，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、綻放時代光彩，這是山東的守正創(chuàng)新、與時俱進，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊所在、魅力所在。
2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。
辯證思維｜對立統(tǒng)一
中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的辯證思維，重視普遍聯(lián)系和對立統(tǒng)一。在遠古傳說中，代表天地間兩種相互依存又相互對立的陰陽學說，就是伏羲畫八卦的核心。《周易》講“生生之謂易”“一陰一陽之謂道”“剛柔相推而生變化”。《道德經》說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。古人認為，世界萬物是在陰陽分合和金、木、水、火、土“五行”相生相克中產生并不斷發(fā)展的，“萬物莫不有對”“物生有兩”“有無相生”“一分為二”“合二為一”“否極泰來”“物極必反”等辯證思維，深深影響著中國人的文化認知。
對立統(tǒng)一規(guī)律也就是矛盾規(guī)律，是辯證法的核心和實質。馬克思認為，“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”對立統(tǒng)一不是主觀臆想，而是普遍客觀存在的，任何事物、過程都有互相斗爭的兩個對立面，因互相斗爭而相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉化，從而引起事物的變化發(fā)展。毛澤東同志在《矛盾論》中，全面系統(tǒng)闡述了唯物辯證法的核心，認為事物發(fā)展的根本原因在于其內部的矛盾性，發(fā)展是事物內部的必然的自己的運動。對立統(tǒng)一法則是自然和社會的根本法則，為人們認識世界、改造世界提供了銳利武器。
知行合一｜理論聯(lián)系實際
提到知行合一，很多人第一時間想到明朝哲學家王陽明。他認為，“知是行之始，行是知之成”“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。其實，這并不是王陽明的首創(chuàng)，而是他在吸取古圣先賢思想智慧基礎上的概括提煉。實事求是、知行合一的思想由來已久。《論語》開篇提到：學而時習之，不亦說乎。孔子認為學習的成就感源于對所學知識的運用實踐。曾子“吾日三省吾身”，其中之一即為“傳不習乎？”，每天對自己是否做到知行合一進行反思。《禮記·中庸》也提到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，以學為始、落腳于行，表明學習的最終目的在于篤定地踐行。
理論聯(lián)系實際是馬克思主義“活的靈魂”。關于如何區(qū)分真理與謬誤，歷來哲學家爭論已久，馬克思在批判唯心主義和舊唯物主義后，提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一新的實踐觀，將理論研究置于實踐土壤中。自誕生以來，馬克思主義始終展現(xiàn)出強大生命力，根本原因正是在于始終強調自身不是僵死不變的教條，而是與實踐息息相關的科學世界觀、方法論。在黨的歷史上，照抄照搬馬克思主義的教條主義，曾給革命和建設帶來嚴重危害。毛澤東同志率先舉起“反對本本主義”的旗幟，提出“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”，進一步闡釋了“理論聯(lián)系實際”這一馬克思主義主要的理論品質。
民為邦本｜人民至上
“民為邦本”典出于《尚書》，原文為“民為邦本，本固邦寧”，指出人民是國家的根本，只有人民安居樂業(yè)，國家才能長治久安。《尚書》為“政書之祖、史書之源”，由“民為邦本”發(fā)展而來的“民本”思想，經過了古代歷朝歷代興衰演替的反復驗證，成為了貫通我國歷史進程的一條“鐵律”。《道德經》說“圣人無常心，以百姓心為心”；孔子主張仁政思想，要求“為政以德”“因民之所利而利之”；孟子進一步提出“民貴君輕”思想；荀子則說“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”。可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想充分肯定了民在國家政治中的地位。
始終堅持人民至上，是馬克思主義的本質要求，也是馬克思主義先進性和科學性的重要標志。馬克思認為，人民群眾是真正的英雄和歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是變革和創(chuàng)新社會制度的決定性力量。無產階級政黨只有相信群眾、依靠群眾，才能更好地發(fā)動人民群眾取得勝利。相應地，馬克思主義的出發(fā)點和落腳點就是為廣大人民群眾謀利益。馬克思主義所追求的終極目標，是實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的人類大同社會。“江山就是人民，人民就是江山”“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”，在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，堅持人民至上始終是中國共產黨矢志不渝的初心和使命。
不僅如此，正如黨的二十大報告指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義核心價值觀主張具有高度契合性。
同樣地，第九屆尼山論壇也認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的宇宙觀、天人觀、社會觀、道德觀，以及“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想觀念的基本底色和精神內核，與全人類共同價值相通。貫通古今、溝通內外，尼山論壇的成功舉辦，在于山東立足豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源著力推動文化“兩創(chuàng)”，也在于山東堅定信仰不斷推進馬克思主義中國化時代化，更在于世界民眾對和平、安寧、幸福生活的共同追求。
作者：張義鳳
魯公網安備 37172902372011號