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□ 臧學卿

中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議決議指出：“深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握。”

1921年，在馬克思主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產(chǎn)黨應運而生。從此，中國共產(chǎn)黨人不斷探索前進，經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，終于找到了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的科學方法，并形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等一系列馬克思主義中國化的理論成果，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化體系，帶領中國人民從一個勝利走向另一個勝利。我們黨為什么選擇馬克思主義？中國共產(chǎn)黨和中國人民是怎么選擇馬克思主義的？馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化是怎么結合的？二者不是一個化掉另一個，也不是合二為一，而是各自都朝著相互融合的方向發(fā)展。

一戰(zhàn)危機的深刻反思，滿足了當時中國人的需求

一戰(zhàn)以前，中國人認為現(xiàn)代化就是西方化，于是全盤西化學習西方。但是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方內(nèi)部竟然也會陷入其中，大家意識到西方文明也有它內(nèi)在的不可克服的矛盾和缺陷，所以中國不能再盲目地追隨西方。當時梁啟超先生在歐洲考察時，寫了一本書叫《歐游心影錄》，在這本書里他記錄了這么一件事情，他到歐洲去旅游，歐洲人問他：你們中國人來這里干什么？梁啟超一本正經(jīng)地回答：我們來學習富國強軍之道。歐洲人告訴他，現(xiàn)在我們都覺得自己不行了，你卻還要來學習。一戰(zhàn)期間，德國的歷史學家斯賓格勒寫了一本書，叫《西方的沒落》。西方人自己都覺得自己在沒落，我們還等待著你們古老的東方文明來拯救我們西方。所以梁啟超就把這個信息帶回了國內(nèi)，使得國內(nèi)的民族主義情緒開始高漲，大家開始大談東、西文明的差異，開始確立中華文明的自信。

唐君毅一生研究孔子，他說在今天的中國，我們的儒家思想只講中國，不講現(xiàn)代。西方思想雖講現(xiàn)代但它只講西方，而唯有馬克思主義既講現(xiàn)代化又能夠反西方化，馬克思主義是在資本主義社會條件下應運而生脫胎而出的，但是它又深刻地反思西方文明，批判資本，所以馬克思主義能夠讓中國人走上一條既要現(xiàn)代化又不至于西方化的道路，這就是馬克思主義的獨特優(yōu)勢。這一點馬克思主義滿足了當時中國人的需要，所以在這種情況下，馬克思主義憑借著自身的優(yōu)點被中國人所接受。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在支持

任何一種外來文化要在中國扎根、落地，都要本土化，而本土化能夠成功、能夠存活，一個非常重要的條件就是我們中國文化是適應馬克思主義生存發(fā)展的，這就是中國的傳統(tǒng)文化和思維方式與馬克思主義有很大的相似性。比如我們小學課本里的成語故事：掩耳盜鈴告訴大家主觀認識不能代替客觀實際；刻舟求劍告訴大家要用發(fā)展的眼光看問題，不要用狹隘的眼光看問題；拔苗助長告訴大家要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不要人為地干預和干涉；刻舟求劍告訴大家一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析；塞翁失馬告訴大家矛盾會轉(zhuǎn)化，壞事好事是可以互相發(fā)生變化的；畫蛇添足告訴大家量變會引發(fā)質(zhì)變。這些古代成語故事講的都是馬克思主義哲學的基本原理，這就是我們祖祖輩輩思維方式上同馬列主義哲學思想的高度一致。正是因為有了這樣一塊土壤，馬克思主義才能在中國大地上生根發(fā)芽并且茁壯成長，所以馬列主義跟中國的傳統(tǒng)文化有極大的一致性。

社會主義的普遍接受

19世紀末20世紀初，馬克思主義學說被介紹到中國，當時還只是片面的零散的社會思潮傳播。1918年，以李大釗為代表的先進分子開始在中國真正傳播馬克思主義。錢穆先生還寫了一篇文章——《略論中國的社會主義》，他說社會主義不是從外面?zhèn)鬟M來的，我們中國思想早就有的，儒家就是社會主義。大家都在談社會主義，甚至最反感社會主義的個人主義、自由主義也部分地接收了社會主義。

習近平總書記明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，是新時代中華民族迎來從“站起來”“富起來”到“強起來”偉大飛躍進程中的又一次深刻覺醒，將馬克思主義中國化推向更加全面深化的新境界，必將為中華民族偉大復興、構建人類命運共同體貢獻磅礴力量。

（作者單位：中共菏澤市委黨校）