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位于單縣古八景之一的“幵山積雪”景區(qū)，一代圣賢單卷之塑像，傲然屹立，神采飛揚，凝視這片廣袤而神奇的土地。

單卷，又名善卷、單父，為遠古時期游牧于菏澤“四澤六水”之地的東夷族中影響較大的氏族首領(lǐng)，是傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜的老師，享有舜師之謂。

相傳，單卷因善道術(shù)、有德行，被氏族尊稱為單父(古代將長輩男子稱謂“父”)，單縣古稱單父，因單卷居此而得名。

單卷懂天文、識地理、知鳥音，觀氣象物候，可推測當宜作物和稼穡，指導(dǎo)氏族種植，多有豐收。單卷聲名遠播，吸引民眾聚集。單父一帶因此人煙稠密、五谷豐登、民風淳樸，令人神往。

單卷能聽懂動物語言，馴養(yǎng)動物得心應(yīng)手。在教導(dǎo)氏族耕作的同時，他還指導(dǎo)民眾飼養(yǎng)羊、豬、犬、雞、鴨等家畜家禽。單縣青山羊名聞天下，傳說就是單卷首先馴養(yǎng)的。

單卷另謂善卷，單、善、卷皆是“羊”的象形字。傳說，單縣名吃羊肉湯的熬制工藝與單卷息息相關(guān)。

堯帝聞單卷賢能，近之親之，躬其問道。后來的舜帝認為單卷的德才高于自己，由其治理天下是民之福祉，遂禪讓權(quán)位于單卷。單卷言稱自己“習(xí)慣了悠游閑散的生活”，婉言拒絕，被傳為佳話。為使舜帝專心治理天下，單卷悄悄離開單父，輾轉(zhuǎn)山水之間，最終隱居于江蘇宜興的山洞。后來，人們將此洞稱單卷洞，現(xiàn)為國家AAAA級旅游風景區(qū)。

舜帝將東夷部落首領(lǐng)皋陶視為能臣干將，任命其為掌管刑法的“理官”。皋陶多次隨舜帝造訪單卷，單卷認為皋陶是天下賢才，竭力推戴。一次遠行前，單卷特邀皋陶面晤，將一只獨角神羊送給他，說：“吾將逝矣，遇疑獄請用神羊辨之。”之后，皋陶遇難斷案件，便將神羊請出，神羊即將負罪者頂觸。神羊陪伴皋陶多半生，助其明斷了很多疑難案件。

傳說，單卷制作了游玩之器壤，發(fā)明了擊壤游戲活動。用木頭做成的壤，前寬后窄，長一尺余，形態(tài)如鞋。玩樂時，先將一壤插放地上，然后在三四十步遠的地方站定，用另一壤擊之，中者為勝。單卷還創(chuàng)作了《擊壤歌》：日出而作，日落為息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！

擊壤游戲一直流傳于魯西南一帶，20世紀六七十年代民間盛行的游戲“當崩”，即是擊壤的演變。

舜時期，琴瑟、韶樂已經(jīng)出現(xiàn)。傳說，單卷在野外發(fā)現(xiàn)“地貓牛”（一種鳥的俗稱，形似鵪鶉）用嘴吹螞蟻窩，發(fā)出“嗚嗚”聲，于是研制了一種樂器，名為塤。用黃河故道的褐色淤泥捏成的兒童吹的樂器“小嗶”，曾盛行于魯西南農(nóng)村，據(jù)說即是塤的遺存，如今制作工藝或失傳。

單卷居住單縣期間，此域“天下太和，百姓無事”。隨著樂器的出現(xiàn)和娛樂活動的開展，一些人又沉湎其中，晨昏顛倒，影響了耕種飼養(yǎng)。單卷遂編唱歌謠，授人傳播，有效遏制了浮華奢靡之風。他教育氏族順應(yīng)自然，日出而作，日落而息；春耕種，夏鋤耘，秋收獲，冬藏儲；旱澆灌，雨排澇；晨則起，昏則定，順天應(yīng)時，休養(yǎng)生息。

單卷以才能懿范深刻影響了單父之域，成就了頗具地方特征的“善文化”，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，單縣由此成為中國“善之地”“善之源”。

一直以來，單縣發(fā)掘、提煉、培育、弘揚“善文化”，推進新時代文明實踐往深里走、往實里走、往心里走，營造向善學(xué)善揚善的良好風尚，宣傳教育引導(dǎo)群眾善思、善學(xué)、善言、善究、善行、善啟、善幫、善激、善導(dǎo)、善評，不斷實現(xiàn)對美好生活的向往。

在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，單卷名字及其所形成的“善文化”無處不在，道路、公園、廣場、社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)及產(chǎn)品商標，常以其姓名其功績命名、署名，無不影響著人們的生活狀態(tài)和思想觀念。

劉厚珉