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□周友斌

文人不可無風骨。無風骨者，縱有生花妙筆，其文也難載歷史之重。

風骨，是窮困不移其志，威壓不改其言。這種精神貫古通今，燭照中外。西漢司馬遷因仗義執言而受宮刑，身遭大辱，卻于牢獄之中發憤著書，終成《史記》——“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他以殘軀秉筆直書，不虛美，不隱惡，為后世立下信史的標桿。

精神的光輝，總能跨越時空遙相呼應。俄羅斯作家索爾仁尼琴亦復如是。他因批判時政，身陷八年苦役，被流放寒荒。在零下幾十攝氏度的木屋中，他伏案疾書，以《古拉格群島》揭露時代的苦難與黑暗。他始終堅守“文學的責任是講真話”的信念。

從司馬遷到索爾仁尼琴，風骨穿越時空，成為人類精神世界里不滅的燈塔。

文人的使命，從來不是錦上添花，而是敢說真話，做精神的守望者。

韓石山先生有言：“學問應升華為人生修養，修養的最高境界是骨氣。骨氣就是獨立思考，特立獨行，敢作敢為。”此話誠然不虛。然風骨之根基，更在于獨立的人格。人能獨立思考，可謂之智；人能一時勇為，可謂之膽；然唯有具備獨立人格者，方能于漫漫歲月中不為利誘、不隨波逐流。如此之人，世所罕見。

盧梭在歌劇《鄉村卜師》大獲成功、國王欲賜年金之際，婉拒召見，甘愿以微薄收入過著清貧而自由的生活。莊子面對楚威王的重金與相位之邀，笑言不愿為“犧牛”——雖被喂養多年，身披錦繡，終將被牽入太廟為祭。他寧愿如小魚游戲于溝渠，也不愿為權勢所羈絆。

能否安于淡泊，拒斥名利之誘，守持精神的獨立，正是人格的試金石。文人的風骨，不在聲量高低，而在脊梁是否始終挺直。